Satojen sukupolvien ajan juutalaisia lapsia on opetettu, että he ovat parempia
kuin ei-juutalaiset ja ei-juutalaisten uhkaamia. Vain harvoin tämä syvällä
istuva uskomus paljastuu ei-juutalaiselle maailmalle, mutta hiljattain sattunut
kiista rabbin liian suorapuheisesta kirjasta tätä aihetta koskien antaa meille
ainutlaatuisen tilaisuuden ymmärtää sitä juutalaista vihaa, joka motivoi
monirotuisuutta ja on sen perustana.
Joskus voi löytää esimerkkejä todellisesta juutalaisesta rehellisyydestä.
Tiedän, että se voi vaikuttaa ihmeelliseltä joistain teistä, mutta se on
epäilemättä totta. Viime kuussa juutalaisten keskuudessa syntyi valtava kiista
eräästä juutalaisesta kirjasta, joka puhuu rehellisesti juutalaisen perinteen
keskeisestä elementistä -- heidän uskomuksestaan, että juutalaiset ovat
synnynnäisesti parempia kuin kaikki ei-juutalaiset, piirre, jonka vangittu
kirjailija ja ajattelija David Duke on ristinyt "juutalaiseksi ylivallaksi".
Ylivallan kannattaja -- olipa hän minkä rotuinen tahansa -- on eri asia kuin
"separatisti". Separatisti voi uskoa, että hänen rotunsa on toisia rotuja
parempi joissain tai kaikissa piirteissään, mutta tämä ei ole hänen koko
uskonsa. Separatisti määräytyy myös sen hänen toiveensa perusteella, että hänen
kansansa saisi vapauden ja itsenäisyyden. Hän haluaa heidän saavan oman
yhteiskuntansa, saada elää omiensa johtamana, saada hallitus, joka ajaa
pelkästään heidän omia etujaan. Separatisti EI halua elää monirotuisessa
yhteiskunnassa MISSÄÄN MIELESSÄ, niinpä hänellä ei ole luonnollisestikaan mitään
halua hallita toisia rotuja -- koska sellainen VAATII ehdottomasti monirotuista
yhteiskuntaa ja separatisti haluaa välttää sellaista hinnalla millä hyvänsä.
Ylivallan kannattaja päinvastoin VAATII monirotuista yhteiskuntaa, koska
ylivallan kannattaja toivoo, että hän saa hallita toisia rotuja sellaisessa
yhteiskunnassa, joka on sääntö, jonka oikeuttaa usein rodullisen ylivallan oppi.
Juutalainen käytös on perinteisesti ollut ylivaltaista: Aina viime
vuosikymmeniin asti, juutalaiset elivät ennenkaikkea toisten kansojen
yhteiskunnissa ja se on edelleen juutalaisen elämän hallitseva muoto.
Juutalaisilla on pitkä perinne -- niin maallinen kuin uskonnollinenkin --
uskossa juutalaisten ainutlaatuiseen, ylempään ja "valittuun" luonteeseen muihin
kansoihin verrattuna. Juutalaisilla on myös ikivanha käyttäytymiskaava, joka saa
heidät tukahduttamaan isäntäkansojensa rodulliset puolustusmekanismit,
puolustusmekanismit, jotka he tänä päivänä tuomitsevat "rasismina" -- vaikka
samaan aikaan tekopyhästi harjoitavat rotupuhtauden suojelua keskenään --
vaalien juutalaista perimäänsä juutalaisuuden päätekijänä, suojellen itseään
assimilaatiolta ja seka-avioliitolta, promotoimalla vain juutalaisille
tarkoitettuja kouluja, määrittämällä kaiken vastustuksen itseään kohtaan
erikoisena ja joskus rikollisena toimintana ("antisemitisminä), et cetera.
Juutalaisen tekopyhyyden huippukohta saavutetaan tuomittaessa valkoiset, jotka
uskovat valkoisen separatistin ihanteisiin, kuten Thomas Jeffersonin tai
National Alliancen, "valkoisen ylivallan kannattajina" -- kun juutalaiset itse
ovat kaikkein suurimpia rodullisen ylivallan kannattajia, joita maailma koskaan
on nähnyt.
Tämän tosiasian on tuonut jyrkästi uudelleen esille rabbi Saadya Graman kirja,
rabbin, joka on opettajana "Amerikan suurimmassa Toora-instituutissa" eli
Lakewoodin Yeshivassa New Jerseyssä, joka tunnetaan myös nimellä Beth Medrash
Govoha. Kirjan nimi on hepreaksi Romemut Yisrael Ufarashat Hagalut, joka
tarkoittaa käännettynä Israelin ylivalta ja maanpaon kysymys. New Jersey Jewish
Newsin mukaan Graman kirja:
"...pitää sisällään Lakewoodin yeshivan kaikkein kunnioitetuimpien
uskonnollisten johtajien ajatuksia, mukaanlukien rosh yeshivan, tai koulun
johtajan rabbi Aryeh Malkiel Kotlerin ajatuksia."
Kotler ylisti Israelin ylivaltaa hehkuvin termein, sanoen, että Grama kirjoitti:
"...maanpaon aiheista, Israelin valinnasta ja sen ylivertaisuudesta kaikkiin
muihin kansoihin nähden, kaikki Tooran näkemyksen mukaisesti, perustaen ne
opettajiltaan saamaansa vankkaan opetukseen."
Kotler itse oli yksi noista opettajista.
Mutta myöhemmin Kotler -- innokkaana saamaan amerikkalaisten veronmaksajien 500
000 dollaria, jotka hänen koulunsa rahoittamiseen on luvattu -- käänti takkinsa
ja tuomitsi kirjan kun sana siitä kiiri ei-juutalaisten korviin mukaanlukien
senaattorit Lautenberg ja Corzine, jotka asettivat amerikkalaisten
veronmaksajien puolen miljoonan ryöstön Yhdysvaltain senaatin "omnibus"
-rahoituslakialoitteeseen. Kotlerin irtisanoutumiseen kuului myös väite, että
hän ei ollut edes lukenut kirjaa. No kuinka todennäköistä se on, että Kotler --
joka jopa hillui Israelin "ylivertaisuudesta kaikkiin muihin kansohin nähden"
kirjan ylistyksessään -- oli tietämätön oppilaansa kirjan pääteesistä? Nyt hän
väittää "vain vilkaisseensa" sitä. Mutta jopa "ensimmäinen rivi kirjan
sisällysluettelossa ilmoittaa, että ero juutalaisten ja ei-juutalaisten välillä
on aineessa, ei uskossa." Jopa huomattava juutalainen journalisti Allen Nadler
epäilee Kotlerin rehellisyyttä, eikä ole puhettakaan siitä, että muut kirjan
innokkaat ihailijat olisivat vetäneet suosituksensa pois.
Jewish Daily Forwardin mukaan:
"Kotlerin irtisanoutuminen kirjasta... tapahtui intensiivisen, päivän kestäneen
sekaannuksen lopputuloksena, jonka aikana Anti-Defamation League ja Yeshiva
-yliopiston kansleri tuomitsivat kirjan ja monet ultra-ortodoksisen yhteisön
puhemiehet yrittivät vakuuttaa Forwardia olemaan raportoimatta sen
olemassaolosta. Päivän kuluessa suosittu kirjakauppa hyvin
ortodoksijuutalaisella Boro Parkin alueella Brooklynissä kertoi Forwardille,
että se oli juuri vetänyt kirjan pois pöydistään kirjailijan pyynnöstä. Kiista
Graman kirjasta tulee samaan aikaan, kun Yeshiva on lähellä 500 000 dollarin
saamista liittovaltion varoista Holocaust-kirjastoa varten."
New Jersey Jewish News raportoi:
"Monet huomattavat juutalaiset hahmot ovat yrittäneet saada Forwardin
vaikenemaan Nadlerin tarinasta -- ilmeisesti pelosta, että se voitaisiin löytää
ja käyttää hyväksi juutalais- tai sionistivastaiessa lehdistössä..."
(Muuten, ne 500 000 dollaria saatiin ilmeisesti senaattoreilta -- jotka
innokkaasti tottelivat juutalaisia esimiehiään -- rahoituksena
"Holocaust-kirjastolle", jota ei ole vielä edes suunniteltu, mikä kertoo siitä,
että se oli vain konsti saada rahaa... ihmetelkööt yksityiskohtia myöhemmin.
Forward lainaa yeshivan kirjastonhoitajaa Binyamin Speigelia, joka sanoi, että
"meillä ei ole Holocaust-kirjatoa. Se on tulevaisuudensuunnitelmissa."
Yksityiskohtia vaadittaessa Speigel sanoi vain, että "meillä ei ole tarkkoja
suunnitelmia". Senaattorien Corzine ja Lautenberg toimistoista kerrottiin, että
puoli miljoonaa dollaria "kirjastoa" varten tarvitaan "säilyttämään asiakirjoja,
jotka melkein katosivat Holocaustissa". Lautenberg julisti "työskentelin
turvatakseni liittovaltion rahoituksen tälle kirjastolle, joka tarjoaa katon
suurelle kokoelmalle historiallisia asiakirjoja ja muita esineitä, jotka
selvisivät Holocaustista". Corzinen avustaja nimeltä Wald sanoi, että 500 tonnia
käytettäisiin "historiallisesti tärkeiden asiakirjojen uudelleensijoittamiseen".
Luulenpa, että pieni palaveri Speigelin kanssa on paikallaan kaikille, jotta
kaikki voisivat saada kuulla tämän tarinan niin kuin se on.)
http://njjewishnews.com/njjn.com/122503/
njracialist.html
http://www.forward.com/issues/2003/
03.12.19/news4b.html
Huomattavat juutalaiset hahmot, mukaanlukien juutalainen Anti-Defamation Leaguen
(ADL) ovat hyökänneet rabbi Graman kirjan kimppuun -- ja jopa kirjailija itse
lopulta suostuteltiin myöntämään, että julkisuus hänen omasta kirjastaan oli
niin pahaa juutalaisille, että hän itse pyysi sen vetämistä pois esiltä.
Mitä sellaista on kirjassa Israelin ylivalta, joka oikeuttaa sellaisen
tuomitsemisen, 180 asteen kelkankäännökset ja salailun? Antakaamme rabbi Graman
ja hänen kirjansa puhua puolestaan -- kaikki seuraavista yhteenvedoista ja
lainauksista ovat juutalaisista lähteistä, joista jotkut ihastelevat kirjaa ja
jotkut tuomitsevat sen ja jotkut ovat epätoivoisia kirjan ja sen perinteen, jota
se edustaa, pitämisestä poissa ei-juutalaisista silmistä:
"Kirja kuvailee ei-juutalaiset 'täysin pahoina', jotka edustavat alempaa
'lajia'. Kirjassa Grama kehottaa juutalaisia salaamaan todelliset uskomuksensa
ja tunteensa ei-juutalaisilta." (Jewish Daily Forward)
Rabbi Yosef Blau Yeshiva Universitystä sanoo:
"Allan Nadler, joka kirjoitti artikkelin Forwardiin, kuvaa tarkasti kirjailijan
kuvausta juutalaisista ennenkaikkea hyvinä ja ei-juutalaisista pahoina. Hän on
sitä mieltä, että aivan kuten kaikissa juutalaissa, olivatpa sitten kuinka
assimiloituneita tahansa, on silti vielä juutalainen kipinä (pintele yid),
jokaisella ei-juutalaisella on vastaavanlainen ei-juutalainen ydin (pintele
goy). Vaikkakin tunnistaen muita näkemyksiä, rabbi Grama hyväksyy huomautuksen,
että ei-juutalaisia ei luotu täysin Jumalan kuviksi (tzelem elokim). ...hänen
viestinsä on tarve eristäytyä vihamielisestä, olemukseltaan antisemiittisestä
maailmasta. ...[Hän] kieltää, että ei-juutalaisessa viisaudessa olisi moraalisia
arvoja. ...Hänen shokeeraavalta vaikuttava oikeutuksensa maallisten
viranomaisten lahjonnalle, milloin tarpeen, heijastaa hänen näkemystään siitä,
että maailma ei ole muuttunut sen jälkeen kun juutalaiset elivät Venäjän tsaarin
alaisuudessa eivätkä voineet selvitä antisemiittisistä laeista muuten kuin
lahjomalla korruptoituneita tuomareita. Itseasiassa, demokratia, jonka hän
samaistaa täydelliseen auktoriteetin puutteeseen, tekee asioista vain huonompia.
Nähden Jaakobin ja Esaun välisen suhteen prototyyppinä juutalaisten ja
ei-juutalaisten välisistä suhteista, hän suosittaa, että juutalaisen pitäisi
olla [ulospäin] palvelualtis ei-juutalaiselle. ...Tämä on äärimmäinen muoto
juutalaisten ajattelijoiden joukon lähestymistavasta, jotka näkevät juutalaisen
korkeampana luomuksena kuin ihmisen."
Grama itse kirjoittaa:
"Ero Israelin kansan ja maailman kansojen välillä on keskeinen. Juutalainen jo
luonteensa puolesta ja koko koostumukseltaan on läpeensä hyvä. Goy, lähteeltään
ja koko koostumukseltaan on täysin paha. Tässä ei ole kyse pelkästään
uskonnollisista eroista, vaan ennemminkin kahdesta täysin eri lajista."
Forward summaa Graman väitteet seuraavasti:
"Erot juutalaisten ja ei-juutalaisten välillä eivät ole uskonnollisia,
historiallisia, kulttuurillisia tai poliittisia. Ne ovat ennemmin rodullisia,
geneettisiä ja tieteellisesti muuttamattomia. Yksi ryhmä on jo koko juureltaan
ja luonnolliselta koostumukseltaan 'täysin paha' kun taas toinen on 'täysin
hyvä'.
Juutalaisten menestykset maailmassa ovat riippuvaisia toisten kansojen
epäonnistumisista. Vain kun ei-juutalaiset kohtaavat totaalisen katastrofin
juutalaiset kokevat hyvää onnea.
Juutalaiset toivat itse itselleen oman tuhonsa Holocaustissa, koska he
ylimielisesti pyrkivät pääsemään yli omasta olemuksestaan, jonka on määrännyt
jumalallinen laki, lähtemällä ghetoistaan ja yrittäen assimiloitua kristittyyn
eurooppalaiseen yhteiskuntaan. Sionistien suora lähestymistapa, heidän
saksalaisten tuotteiden boikotointinsa ja natsien vastaiset mielenosoituksensa
erityisesti vain kerjäsivät tuhoa Euroopan juutalaisuudelle. Tämän vuoksi Hitler
teurasti heitä, vaikka itse olikin paha henkilö, hän toimi Jumalan työkaluna
juutalaisten rankaisemisessa.
Grama väittää myös, että sionismin kansallisen itsemääräämisoikeuden ja
itsepuolustuksen kannattamisen vastustuksena, joita hän pitää 'ei-juutalaisten'
tapojen matkimisena, Toora vaatii, että juutalaisten maanpaossa ollessaan
pitäisi käyttää sellaisia menetelmiä kuin lepyttely, petos, kaksinaamaisuus ja
jopa 'lahjonta' toimiessaan ei-juutalaisten kanssa, välttääkseen näin heidän
vihansa."
Forward sanoo, että sellainen avoin vihamielisyys ei-juutalaisia kohtaan on
vähemmistön mielipide juutalaisten keskuudessa, mutta tunnustaa myös, että sillä
on syvälle kasvaneet juuret ortodoksijuutalaisten perinteessä:
"Ehkä kaikkein äärimmäisin versio tästä näkemyksestä löytyy chabad-hasidismin
keskeisestä kirjoituksesta, Tanyasta, jonka kirjoittaja, rabbi Shneur Zalman
Lyadista, chabadin perustaja, oli sitä mieltä, että juutalaiset ja
ei-juutalaiset sielut ovat perustavanlaatuisesti erilaisia, ensimmäisen ollessa
'jumalallinen' ja jälkimmäisen
'eläimellinen'. Tämä näkemys on saanut jalansijaa viime vuosikymmeninä... Yated
Ne'eman, ortodoksijuutalainen viikkolehti New Yorkissa, joka on yhdistynyt
Israelin suurimpien charedi-päivittäislehtien kanssa, on julkaissut esseitä
kysymyksestä, pitäisikö lääketieteellinen tutkimus ymmärtää niin, että se pätee
juutalaisiin, ottaen huomioon fysiologiset erot juutalaisten ja ei-juutalaisten
välillä."
http://www.forward.com/issues/2004/
04.01.16/news9.lakewood.html
http://www.forward.com/issues/2004/
04.01.16/oped4.html
http://www.forward.com/issues/2003/
03.12.19/news4a.html
Ja rabbi Grama on kaikkea muuta kuin ensimmäinen harras juutalainen, joka
laittaa kansansa vihamielisyyden toisia rotuja kohtaan paperille. Aivan muutama
päivä sitten, Yeshiva Universityn opiskelija julkaisi artikkelin, jossa hän
viittaa rabbiinisiin auktoriteetteihin tehdessään eron juutalaisen ja
ei-juutalaisen elämän arvon välillä -- eron, jonka näemme joka päivä käytännössä
Israelissa. http://www.forward.com/issues/2004/
04.01.16/news10.yu.html
Ja huomattava hasidijohtaja rabbi Shneur Zalmanin näkemykset summaa Alabaman
yliopiston Roman A. Foxbrunner seuraavasti:
"Ei-juutalaisten sielut ovat täysin erilaisia ja alempaa laatua. Ne ovat täysin
pahoja, ilman minkäänlaisia sovittavia ominaisuuksia. ...ne luotiin vain
koettelemaan, rankaisemaan, nostamaan ja lopulta palvelemaan Israelia... Kaikki
ei-juutalaisten toimet, mukaanlukien hyväntekeminen, ovat itsekkäitä. ...Heidän
filosofiensa näkemys Jumalan yhtenäisyyteen ei pääse edes lähelle hieman kypsän
juutalaisen lapsen vaistomaista käsitystä -- tai 'edes naisen'. ...Heidän
sielunsa kuolevat heidän ruumiidensa mukana (vaikka jopa juutalaisen eläimen
sielu on ikuinen). ...Tulevaisuudessa kuitenkin he tulevat saavuttamaan
juutalaisen naisen henkisen tason... kuten myös tason, jolla he ovat
alistettuina juutalaisille miehille.
Juutalaiset ovat luomisen huippu ja palvelevat Luojaa, ei-juutalaiset
nadiirinaan... Palvelijat tarjoavat fyysistä hyvinvointia herroilleen,
ei-juutalaiset kansat on tarkoitettu tarjoamaan fyysistä hyvinvointia
Israelille." http://lists.infoteam.com/pipermail/
utj-l/2003/003459.html
Naiset ja herrat -- kuunnelkaa näitä sanoja: synnynnäiset fysiologiset erot...
eri lajeja... perustavanlaatuisesti erilaisia... vaistomainen käsitys... jopa
juuutalaisen eläimen sielu on ikuinen... kaikissa juutalaissa, olivatpa sitten
kuinka assimiloituneita tahansa, on silti vielä juutalainen kipinä. Nämä sanat
kertovat teille, että nämä suorapuheisemmat juutalaiset -- vaikka he ovat usein
kaikista juutalaisista kiihkeimmin uskonnollisia -- eivät puhu ollenkaan
uskonnosta. He puhuvat biologisesta rodusta.
Kuten National Vanguard -kirjoittaja Paul Westman kirjoitti,
ortodoksijuutalaiset itse ovat viimeaikoina lukkiutuneet geneettisiin
tutkimuksiin, sekä määrittääkseen itsensä rodullisesti että varmistaakseen
pitkäaikaiset uskomuksensa juutalaisten ainutlaatuisuuteen:
"'Geneettinen tutkimus juutalaisten historiasta ja sukujuurista on tähän
mennessä varmistanut perinteen ja osoittanut, että juutalaisten sukujuuret ovat
merkillisen puhtaita. Juutalaiset joka puolella maailmaa, vaikka he
näyttäisivätkin ei-juutalaisilta populaatioilta, joiden keskuudessa he ovat
eläneet monien sukupolvien ajan, ovat edelleen geneettisesti lähempänä muita
juutalaisia kuin ei-juutalaisia populaatioita. ...Juutalaisyhteisöt ympäri
laaja-alaista Diasporaa juontavat juurensa Lähi-Idästä ja ovat säilyttäneet oman
geneettisen identiteettinsä tuhansien vuosien ajan osoittaen hämmästyttävää
geneettistä puhtautta, joka osoittaa hyvin alhaista seka-aviolittojen määrää.'
Näin kirjoittaa rabbi Yaakov Hacohen Kleiman, luennoija Aish HaTorahissa
(jerusalemilainen järjestö, joka omistautuu 'juutalaisen ylpeyden uudelleen
sytyttämiselle')...
'Juutalaiset populaatiot eri Diaspora-yhteisöissä', Kleiman jatkaa, 'ovat
pitäneet geneettisen identiteettinsä läpi maanpaon. Huolimatta suurista
maantieteellisistä välimatkoista yhteisöjen välillä ja tuhansien vuosien
kulumisesta, kaukaiset juutalaisyhteisöt jakavat samanlaisen geneettisen
profiilin. Tämä tutkimus varmistaa maailman juutalaisuuden yhteiset sukujuuret
ja maantieteellisen alkuperän.' Hän lainaa professori Michael Hammerin
Y-kromosomi -tutkimusta:
'Huolimatta pitkäaikaisesta asumisestaan eri maissa ja eristyksestään
toisistaan, useimmat juutalaiset populaatiot eivät ole merkittävästi erilaisia
toisistaan geneettisellä tasolla. Tulokset tukevat hypoteesia, että
paternaaliset geenipoolit juutalaisyhteisöistä Euroopasta, Pohjois-Afrikasta ja
Lähi-Idästä periytyvät yhteisestä Lähi-Idän esi-isä -populaatiosta, ja
viittaavat siihen, että useimmat juutalaisyhteisöt pysyivät suhteellisen
eristyneinä naapureina olleista ei-juutalaisista yhteisöistä Diasporan aikana ja
sen jälkeen.'
Kleiman lisää, 'Ja tulokset osoittavat myös geneettisen lisäaineksen saamisen
matalan tason (seka-avioliittojen, uskonnollisen kääntymisen ja muiden suhteiden
ei-juutalaiseen yhteisöön) geenipooliin näissä eri juutalaisyhteisöissä'.
(Valtava määrä geneettistä lisäainesta on epäilemättä saatu. Ikävä kyllä,
geenivirta on ollut yksisuuntaista: juutalaisia geenejä tulee sisään meidän
geenipooliimme ja vääristää sitä ennemmin kuin toisin päin.)
...Huolimatta sinne tänne sirotelluista disclaimereista, kuten 'juutalaisyhteisö
ei määritä itseään rodullisilla vaan uskonnollisilla termeillä' ei ole
epäilystäkään siitä, etteikö juutalainen geneetiikka edusta aivan puhdasta
biologista rasismia -- vaikkakin eri nimen alla. Modernien genetiikkaan
perustuvien rodullisten käsitteiden liittäminen ortodoksijuutalaisuuden
ideologiaan on kehitystä, jolla tulee olemaan kauaskantoisia seurauksia."
http://www.nationalvanguard.org/
story.php?id=1782
Kaikki nämä viimeaikojen paljastukset juutalaisista tuovat meidät taas joidenkin
kaikkein muinaisimpien juutalaisten kirjoitusten äärelle -- vielä vanhempien
itseasiassa kuin Talmudin kirjoitusten, joista olen maininnut aikaisemmin tässä
ohjelmassa. Toorassa juutalaiset raivoavat ei-juutalaisten kanssa solmittavia
seka-avioliittoja vastaan ja vaativat kansaansa olemaan täysin verenhimoisia ja
säälimättömiä toimissaan ei-juutalaisten kanssa. Neljännen Mooseksen kirjan
luvussa 31, luemme kuinka Mooses, juutalaisten ja ei-juutalaisten välisen
taistelun jälkeen, kysyy armeijansa upseereilta:
ä"Oletteko jättäneet henkiin kaikki naiset? Juuri nuo naiset tekivät Bileamin
neuvon mukaan ja saivat israelilaiset luopumaan Herrasta ja antautumaan
Baal-Peorin palvojiksi. Sen tähden Herran kansaa kohtasi vitsaus. Tappakaa siis
lapsista kaikki pojat ja tappakaa myös jokainen nainen, joka on maannut miehen
kanssa. Mutta tytöt, jotka eivät ole maanneet miehen kanssa, saatte ottaa
itsellenne."
Viidennen Mooseksen kirjan luvussa 20 juutalaisille sanotaan:
"Kun lähdette sotaan ja aiotte vallata jonkin kaupungin, tarjotkaa sille ensin
rauhaa ja kehottakaa sitä antautumaan. Jos se suostuu ehdotukseen ja avaa teille
porttinsa, velvoittakaa kaikki sen asukkaat tekemään alamaisinanne päivätöitä.
Mutta jos kaupunki ei suostu rauhaan vaan ryhtyy taisteluun teitä vastaan,
piirittäkää se, ja kun Herra, teidän Jumalanne, antaa sen teidän käsiinne,
surmatkaa kaikki sen miehet. Naiset, lapset, karjan ja kaiken muun, mitä
kaupungista löytyy, voitte sitä vastoin ottaa itsellenne ja pitää saaliina. Sen
on Herra, teidän Jumalanne, antanut teille." "Näin teidän tulee menetellä
kaikkien kaukana olevien kaupunkien kanssa. Mutta lähellä asuvien kansojen
kaupungeista, jotka Herra, teidän Jumalanne, antaa teidän omaksenne, ette saa
jättää jäljelle mitään, ette ainoatakaan elävää olentoa. Julistakaa nämä
kaupungit Herralle kuuluvaksi uhriksi ja hävittäkää ne ja niiden asukkaat,
heettiläiset, amorilaiset, kanaanilaiset, perissiläiset, hivviläiset ja
jebusilaiset, niin kuin Herra, teidän Jumalanne, on teitä käskenyt. Ellette
hävitä heitä, he opettavat teille iljettävät tapansa, joita he ovat noudattaneet
palvoessaan jumaliaan, ja niin te rikotte Herraa, Jumalaanne vastaan."
1. Samuelin kirjassa, luvussa 15, juutalaisten jumala moittii Saulia siitä, että
hän ei tappanut viholliskunigasta ja kaikkea vihollisen karjaa:
"Mene siis nyt ja kukista amalekilaiset. Julista heidät ja heidän omaisuutensa
Herralle kuuluvaksi uhriksi. Älä sääli heitä vaan tapa kaikki, miehet ja naiset,
lapset ja imeväiset, härät ja lampaat, kamelit ja aasit."
Kehoitan teitä kaikkia tutkimaan näitä asioita. Erinomainen tapa aloittaa on
lukea kirja Jewish Supremacism
http://www.natvan.com/cgi-bin/webc.cgi/
st_prod.html?p_prodid=831, jonka on
kirjoittanut David Duke. Tässä uudessa teoksessaan herra Duke repii
teeskennellyn moraalin käärinliinan juutalaisen vihan ruumiin päältä. Hän
paljastaa juutalaisen järjestelmän sellaisena kuin se on: maanisena rodullisena
kulttina, joka perustuu vihaan, riistoon ja toisten kansojen kansanmurhaan -- ja
kulttina, joka suuntaa huomattavat resurssinsa valkoisten eurooppalaisten
kansojen selviytymistä vastaan.
Jopa kaikkein skeptisin lukija vakuuttuu tästä kirjasta. David Duken Jewish
Supremacism http://www.natvan.com/cgi-bin/webc.cgi/
st_prod.html?p_prodid=831 on
saatavilla numerolla 1075 hintaan 24.95 USD plus 3 USD käsittelystä ja
toimittamisesta, yhteensä siis 27.95 USD. Tämä tärkeä teos tulee muuttamaan
niiden elämät, jotka sen lukevat -- se tulee herättämään ystäväsi ja
perheenjäsenesi heidän kansansa hätään rakentavalla, positiivisella tavalla. Se
tulee johtamaan heidät pois ei-rodullisen "konservativismin" tai juutalaisten
hyväksymän rotutietoisuuden vääriltä poluilta, sellaisen rotutietoisuuden, joka
ei nimeä valkoisten kansanmurhan arkkitehtejä. Tilaa Jewish Supremacism
http://www.natvan.com/cgi-bin/webc.cgi/
st_prod.html?p_prodid=831 tänään hintaan
27.95 USD postituskuluineen tuotenumerolla 1075 osoitteesta:
National Vanguard Books
Box 330
Hillsboro WV 24946
USA
Tai voit tilata netissä:
www.natvan.com/catalog
Ensi viikkoon, tässä on Kevin Alfred Strom muistuttamassa teitä, että rakastatte
rotuanne.
